我的酒器收藏過(guò)程已有十多年，藏品有桃園三結(jié)義、四大文人、四大美女、五虎將、竹林七賢、八仙、揚(yáng)州八怪、陜西風(fēng)情、諸子百家、老十景、十二生肖、十二金釵、十八羅漢、水滸108將等等，成套的藏品更能體現(xiàn)酒文化及歷史文化，因此是我尋覓收藏的重點(diǎn)，只要見到成套酒器就會(huì)將它們囊入懷中。一次偶然的機(jī)會(huì)，我結(jié)識(shí)了贛州藏友明立輝老師，他將親自設(shè)計(jì)的贛州首屆酒器交流紀(jì)念活動(dòng)四大名劇套瓶贈(zèng)予我留念。
    　拿到四大名劇套瓶，我愛不釋手。這套紀(jì)念酒瓶在題材上選擇了目前中國(guó)酒器制作大家都沒有選擇過(guò)的中國(guó)古典四大名劇為題材，立意新，中國(guó)古典四大名劇《桃花扇》、《牡丹亭》、《西廂記》、《長(zhǎng)生殿》，是我國(guó)歷史戲曲中最為顯著的代表，在我國(guó)絢麗多彩的藝術(shù)百花園中，戲曲也是傳播最廣、最具民族特色的藝術(shù)形式，與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古劇，成為中華民族文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要部分。
    　套瓶酒瓶的瓶型設(shè)計(jì)成書本的形狀，更具文化元素，以黃、灰、藍(lán)、粉的紋飾分別為《牡丹亭》、《西廂記》、《長(zhǎng)生殿》、《桃花扇》的底色，顏色和書籍內(nèi)容風(fēng)格相對(duì)應(yīng)，也是設(shè)計(jì)者對(duì)古典文化的理解吧。瓶身上下邊界都是棕褐色文條，棕褐色文條是書案的體現(xiàn)，四個(gè)酒瓶都是以此式樣，代表了四大名劇之間的呼應(yīng)。四個(gè)酒瓶上的共同點(diǎn)：在瓶身的側(cè)面，也就是相當(dāng)于書脊的地方，上部放上作者圖像，中部為書名及作者姓名、生活的朝代，下部為酒瓶按照國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)必須呈現(xiàn)的內(nèi)容，像酒的香型、酒精度、容量及限量收藏編號(hào)，及為什么活動(dòng)而制作的酒瓶，特別是會(huì)員珍藏非賣品這7個(gè)字越加顯得這套酒瓶的收藏價(jià)值；書脊上還有兩道像竹節(jié)一樣的突起，顯然像兩條仿古書的書線，這樣一來(lái)會(huì)再添幾分古書神韻。書本酒瓶瓶身的背面印制該書介紹，一般為150至200字的內(nèi)容，主要介紹作者是誰(shuí)，寫作背景，該書內(nèi)容，該書有什么深遠(yuǎn)意義等等。
    　在書本酒瓶瓶身的正面，是該套紀(jì)念酒瓶彰顯改劇內(nèi)容的主要部分，字、畫組合也分為上中下三個(gè)部分，四個(gè)書本瓶身正面上部都有——中國(guó)古典戲劇名劇八個(gè)字占據(jù)一行，上下占據(jù)十分之一畫面；下部都有贛州市酒文化研究會(huì)及首屆酒器交流會(huì)紀(jì)念，占據(jù)二行，上下占據(jù)十分之二畫面，該面字體都采用漢字中最為莊重的隸書，用彰顯古味繁體字體越發(fā)顯的該劇古老，文字在該行都是左右居中。
    　在書本瓶身的正面中間部分分別選擇一幅該劇最具代表性的畫面作為封面，上下占據(jù)十分之七畫面，采用上下與左右長(zhǎng)度比例2比1橢圓畫面，左右居中，在圖片右側(cè)也是采用隸書繁體字體，上下排字，也分為三個(gè)部分，上部為改劇書名，中間為作者生活年代，下部不為作者姓名，上部字體較大，基本占據(jù)上下十分之三畫面，中部下部字體較大，加一塊基本占據(jù)上下十分之一畫面，突出主題，讓人一看一目了然。
    　《桃花扇》所采用的畫面是：站在背景為桃花的草叢中，有明末四公子之稱的文人侯方域，頭束圓髻，門目清秀，面如桃花，鼻豐嘴小，五官勻稱諧調(diào)，身穿文章來(lái)源華夏酒報(bào)對(duì)襟青衫，腰纏淡綠長(zhǎng)裙，一臉怒容，手撕與秦淮歌妓李香君定情之物、扇面上帶有桃花、扇骨掛有象征二人永結(jié)同心如意結(jié)的宮扇，通過(guò)即將撕裂扇面的畫面就可以聯(lián)想到文人侯方域和秦淮歌妓李香君的悲歡離合，進(jìn)而展現(xiàn)了在歷史大變革背景下王朝的興衰歷程。
    　《牡丹亭》所采用的畫面是：牡丹花前，垂柳樹下，牡丹亭畔幽會(huì)場(chǎng)景，身穿斜開襟黃衫，頭戴硬腳幞頭帽文弱書生柳夢(mèng)梅含情目目、左手拿垂柳，右胳膊挽著有著落雁之貌、面帶羞澀、垂發(fā)披肩、身穿紅色緞服、官宦富家小姐杜麗娘，一副郎才女貌，花前樹下，讓人產(chǎn)生無(wú)限遐想的意境。深刻揭露了封建禮教對(duì)人們思想的束縛，并且最終寫出了“情”戰(zhàn)勝“理”的結(jié)局。
    　《西廂記》所采用的畫面是：普救寺內(nèi)西廂房外，面部表情顯得聰慧而癡情、卻又窮酸潦倒的落魄書生張生，本是去欣賞普救寺美景，無(wú)意中見到了容貌俊俏，苦悶壓抑的深閨小姐崔鶯鶯，張生隨即吟詩(shī)一首：“月色溶溶夜，花陰寂寂春；如何臨皓魄，不見月中人？”，崔鶯鶯也隨即和了一首：“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春；料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人?！卞忮讼嘤?，兩人一見鐘情，一個(gè)佛教寺廟里的凄美愛情，這是何其的絕妙，從而描繪了青年男女對(duì)自由的愛情的渴望，表達(dá)了“愿天下有情人都成眷屬”的美好愿望；從而對(duì)封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。反映了封建社會(huì)中青年男女為爭(zhēng)取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結(jié)合的愛情故事，表達(dá)了對(duì)封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對(duì)美好愛情理想的憧憬和追求。
    　《長(zhǎng)生殿》所采用的畫面是：金碧輝煌驪山行宮，雕花紅木睡踏床上，體態(tài)豐腴，肌膚凝脂，面如桃花，眉如柳，長(zhǎng)頭束髻、兩側(cè)插滿珠花簪，上戴盛開牡丹花，身披大紅霓裳羽衣，穿著打扮的雍容華貴，儀態(tài)風(fēng)情貴妃楊玉環(huán)，與面顯疲怠唐明皇李隆基對(duì)視交談。由此畫面可以聯(lián)想到李隆基作為皇帝，荒廢政務(wù)、貪圖享樂(lè)、醉生夢(mèng)死、紙醉金迷、荒淫無(wú)度、窮奢極欲、較多的沉湎于楊貴妃的姿色和妙曼的身材，以致朝政敗壞，藩鎮(zhèn)叛亂，造成他們自身的愛情悲劇，致使生民涂炭、國(guó)破家亡的歷史事實(shí)。
    　我們勤勞智慧的祖先，創(chuàng)造了光輝燦爛的中華文化，酒文化作為其中的一脈格外引人注目。自酒誕生的那天起，它就擺脫了純粹“物”的狀態(tài)，以其獨(dú)特的方式浸潤(rùn)了整個(gè)社會(huì)，從最初對(duì)天地鬼神、祖宗社稷的祭祀，逐漸到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，并逐漸積淀升華成博大精深、包羅萬(wàn)象的酒文化，以其獨(dú)特的魅力，吸引著帝王將相與平民百姓，成為中華文化不可分割的重要組成部分。
　　酒器是酒文化的具體承載者、體現(xiàn)者，在上世紀(jì)九十年代，中國(guó)酒器文化交流活動(dòng)已陸陸續(xù)續(xù)在各省市出現(xiàn)萌芽狀態(tài)，伴隨著中國(guó)酒器收藏的高速成長(zhǎng)與發(fā)展，酒器文化交流活動(dòng)正吸引著越來(lái)越多藏友的關(guān)注。
（作者系中外酒器文化協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)藝術(shù)家協(xié)會(huì)酒文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、江蘇省酒文化聯(lián)誼會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)、江蘇省收藏家協(xié)會(huì)酒茶藝文化收藏委員會(huì)副秘書長(zhǎng)、九州華棠酒器文化博物館執(zhí)行館長(zhǎng)）