2016年3月19日，筆者應(yīng)安徽省第六屆酒器文化博覽交流會組委會相邀參加了在安徽省滁州市舉辦的會議，自參加工作后，筆者每每路過滁州，都念念不忘歐陽修所著的《醉翁亭記》，此次終于得償所愿，在會議空閑期間，與一同參會的好友郭瑞群游覽了瑯琊山醉翁亭。

一座瑯琊山，半部滁州史

瑯琊山古稱摩陀嶺，最早開發(fā)于唐代大歷年間，時仼滁州刺史李幼卿根據(jù)東晉司馬睿任瑯琊王，曾“駐蹕于此” ，而轉(zhuǎn)運稱帝的傳說為依據(jù)，將此山改名為“瑯琊山”。據(jù)史書記載，刺史李幼卿在南山“鑿石引泉，釃其流以為溪”，名為瑯琊溪，在溪岸“建上下坊，作禪堂、琴臺”，文人墨客、達(dá)官顯貴，紛紛前來探幽訪古，題詩刻石。由此，瑯琊山聲名日隆，之后，唐、宋著名文士如韋應(yīng)物、獨孤及等，相繼出任滁州太守，修筑城池樓館，開發(fā)瑯琊山，留下眾多名篇佳句，王安石、曾鞏、李夢陽、王世貞等著名詩人、文學(xué)家也都在此留下了足跡，特別是歐陽修謫知滁州，又修建了醉翁亭、豐樂亭，寫下了《醉翁亭記》、《豐樂亭記》等膾炙人口的名篇，“滁之山水得歐公之文而愈光”?？芍^是一座瑯琊山，半部滁州史。從此，山以亭而響，亭以文而名，文以人而盛!

由于城市的發(fā)展，目前滁州市區(qū)已與瑯琊山連為一體，從山門進(jìn)入瑯琊山，沿坡緩緩而上，瑯琊古道皆由青石鋪就，青光發(fā)亮，整齊排列并延伸至山嶺深處，踏石而行，滿目蒼翠，貫耳鳥語，一幅春天欣欣向榮景象。走著走著，突然蒼山橫臥，道盡路斷，正感莫名其妙，繼續(xù)前行，一轉(zhuǎn)身便豁然開朗，只見古道依然，一座青石砌成的拱形門樓，鎮(zhèn)于兩山之間，樓額上刻“峰回路轉(zhuǎn)”四個大字，背面刻有“蔚然深秀”，過門樓沿路下行，路邊有高大的水杉和青青的翠竹，又見“林壑優(yōu)美，蔚然深秀，野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”。

再走一段瑯琊古道到達(dá)醉翁亭景區(qū)，景區(qū)建在半山腰，山林環(huán)抱，樹蔭蔽日。過一個古樸的小石橋，橋下流水潺潺，拾階而上，一座被青磚灰墻圍起來的庭院映入眼簾，入亭的園門甚是狹小，透過花窗，可隱約看到亭子，“曲徑通幽”，莫過于此。穿行進(jìn)院，有兩石碑，進(jìn)二門，見坐北朝南一亭，懸掛蘇軾題匾“醉翁亭”， 似曾相識，如夢中相見，這便是久負(fù)盛名的“醉翁亭”了。

翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶安在

醉翁亭是一座歇山式風(fēng)格的建筑，有16根立柱分立四方，四周設(shè)有木欄，紅柱黑瓦，雕欄畫棟，飛檐翹角，吻獸伏脊，小巧獨特，具有江南亭臺特色，緊靠峻峭的山壁，現(xiàn)存的醉翁亭是在清朝光緒年間滁州文人薛雨時重建的。醉翁亭圍欄之處有兩木凳，乃歐陽公在此辦公之寶座，有詩曰：“為政風(fēng)流樂歲豐，每將公事了亭中。”

亭中亭柱上的三副楹聯(lián)就非常值得玩味，亭中正對面的柱子上有副楹聯(lián)：“飲既不多緣何能醉;年猶未邁奚自稱翁”。

亭中還有副楹聯(lián)：“翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在;山行六七里，亭影不孤。”對聯(lián)寫于清同治末年(1870年)，歐陽修卒于神宗熙寧五年(1072年)，約歷八百年。

最長的一副楹聯(lián)是光緒年間全椒觀察使薛時雨撰寫的：“翁昔醉吟詩，想溪山入畫，禽鳥親人，一官譴責(zé)何妨，把酒臨風(fēng)，只范希文素心可證;我來憑眺處，悵琴操無聲，梅魂不返，十畝蒿萊重辟，捫碑剔蘚，幸蘇子瞻墨跡長存。”

品味著一副副楹聯(lián)，猶如品嘗著一杯杯美酒，我時而沉醉，時而清醒，不禁思接千古，神游萬里。

醉翁亭亭東有一巨石橫臥，上刻“醉翁亭”三字，亭西為寶宋齋，為明代天啟二年(1622年)南太仆寺少卿馮若愚所建。齋內(nèi)有兩塊青石碑，高約2米、寬近1米，正反兩面鐫刻著歐陽修門生、北宋大詩人蘇東坡手書《醉翁亭記》全文，文章與書法相得益彰，后人稱為“歐文蘇字，珠聯(lián)璧合”，為宋代留下的金石珍品，與瑯琊寺中吳道子所畫的《觀自在菩薩》石雕像，同為難得的稀世文化瑰寶。

文以山而麗，山以文而傳

世事更替，歷史變遷，數(shù)百年來醉翁亭屢次遭劫毀損，又屢次修建，但終不為世人所忘，所以然者何?只因它的文化背景使之然也!

中學(xué)時筆者讀《醉翁亭記》，一知半解;今日筆者身臨其境游瑯琊山醉翁亭，感觸極深，雖然過了千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，醉翁亭依然是瑯琊山的靈魂。

文以山麗，山以文傳，文因亭美，亭因人名，醉翁亭也因歐陽修和《醉翁亭記》聞名遐邇，“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”到底是何等的景色，讓嗜酒之人不為酒醉，放情林木，又是如何的秀峰俊壑令其醉意山水，神意皆醉?是因為醉翁亭的雅致，在于她融合自然山水與建筑為一體的深幽意境;是因為醉翁亭的美妙，在于她悠然于喧囂之外，融美文與美景為一體。山與泉相依，泉與亭相襯，一幅畫中山水亭臺，一應(yīng)俱全，且輝映生色，構(gòu)置成詩一般的優(yōu)美境界。真是不入其中，不近其翁，難悟其道也。

不以己悲，樂以忘憂，也許歐陽修理解的更透徹，實踐地更淋漓盡致。盡管歐陽修被貶知任滁州，但他能坦然面對，沒有過度傷感，沒有哀戚尤怨，而是寄情于詩酒山水之中，怡然樂觀，努力作為，把自己不斷融入山水的同時，也努力融入當(dāng)?shù)刂菝裰?，與民同游同樂同醉，體現(xiàn)了他寬和仁愛的思想，展示了非常人可比的豁達(dá)情懷，傳播了一種開放、親民、樂天的積極文化。

本人不擅飲酒，且又在同科室中教之別的同事年齡教長，常在業(yè)務(wù)招待中沾酒即醉，故在同事中有“醉翁”之稱，然本“醉翁”無論從哪一方面不敢妄與歐公相比，筆者滁州之行，主要目的是“醉翁”之意在乎亭，一為在乎大會活動紀(jì)念酒——醉翁“小亭”，二為在乎瑯琊山靈魂——醉翁“大亭”，自然也在乎瑯琊山水也，筆者特地在游覽瑯琊山醉翁“大亭”時，帶去紀(jì)念酒醉翁“小亭”，與大小醉翁亭合影留念，引起周圍游客的圍觀，引起不小轟動。現(xiàn)場大小“亭”對比，“小亭”可謂是“大亭”的翻版，“大亭”內(nèi)的所有，“小亭”應(yīng)有盡有，這樣復(fù)雜造型的陶瓷制品酒器，做的又是那么如此逼真、形象，可謂是精品紀(jì)念酒器中的精品，也為安徽省第六屆酒器文化博覽交流會在滁州的舉辦增添了亮點，不能不讓參會的同好拍手叫絕，得到它絕對是不枉此行。

游覽瑯琊山醉翁亭，我悟出一個道理：文化的力量不可小覷，文人的品格非同尋常，能夠被世人尊重、接受、傳承的、以人為本的普世文化，會令人意趣盎然，流連忘返，引用當(dāng)今社會最流行的一句話：歐公在滁以自己所做所為在傳播正能量。

(作者系中外酒器文化協(xié)會副主席，江蘇省酒文化聯(lián)誼會常務(wù)副會長兼秘書長，江蘇省收藏家協(xié)會酒茶藝文化收藏委員會副秘書長，九州華棠酒文化博物館執(zhí)行館長)